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下面长了菜花

玄痛来自:湖南省 常德市 澧 县  坐标: 165227° 时间:2019-05-13 15:32

下面长了菜花: 恽代英:怎样才是好人?,缺失:下面长了菜花

我们找到第675篇与恽代英:怎样才是好人?有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的恽代英:怎样才是好人?

恽代英:怎样才是好人?
(一九二三年十月二十日)

人人都说他要做好人,有些人居然已经被人家认为好人了。

学校的操行分数列甲等,而且特别的颁发过操行的奖品奖状,这不十足的证明了,他成为一个好人么?

但若把这种事证明自己是好人,终未免太可笑了。

流俗的所谓好人,只是不杀人不放火。他虽然没有大的好处,但是谦慎和平,却很不惹人家嫌怨,人家亦找不出他的大错来。

学校所谓操行好的学生,更只是不犯校规,不麻烦惹事的学生。这样,教职员便自然要觉得他驯良而可爱了。

无论有许多所谓不犯校规的学生,他在校规以外,或者教职员严格监视的范围以外,不免仍要做许多虚伪不正当的事情;便令他能完全不做这些事情,他那种盲目的,被动的服从校规与教职员,根本原谈不上甚么“道德的价值”的一类话。

校规与教职员的命令,我们应当有一番判断,然后去服从他。我们亦不一定完全是服从,若是有不合理而应当反抗的地方,我们量自己的能力,有时候亦可以反抗。即使事实上不能反抗,我们亦只是忍辱而屈服,不一定都是象乖顺的儿子一样的去服从他。

孟子说,“以顺为正者,妾妇之道也。”现在学校里最提倡这一类妾妇之道。别的职业界亦很有些这种情形。但是妾妇之道,终是妾妇之道,不能因有合于这一道,遂自命为好人。

至于流俗所谓好人,正如孔子、孟子所说的乡愿。孔子曾说“乡愿德之贼也”。我们要拿这个“贼”的言语行动,来与今日一般流俗所谓好人相比,最好请注意孟子所描写的。

孟子说,“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉洁。众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道者,是乡愿也。”你看这几句话,活画出一个好好先生的“贼”样子来。

便是孔子不得中行而与之,亦只赞成进取的狂者,有所不为的狷者。他从来不肯饶恕那些混世虫的乡愿先生。活活的一班乡愿先生,偏要说他们是好人,他们自己亦相信是好人,大概这正是孟子所说“众皆悦之,自以为是”八个字的好注脚罢!

然则怎样才是好人呢?

第一好人是有操守的 好人不因为许多人都做坏事,他亦做坏事。好人亦不因为许多人都不做好事,他亦不做好事。好人是自动的选他应做的事情。他不是刚愎专断,但是他决不因为人家的讥笑诮骂,而无理由的改变他的行为。他看父兄师长,都只是一个人,至多是一个应当受他尊敬的人。但他决不能做他们的奴隶。他不能把他的行为,完全受他们盲目的或者谬误的支配,以丧失了他独立自主的人格。

第二好人是有作为的 好人若是没有作为,他的好有甚么用处?好人不是我们的玩具,不是我们拿来炫耀人家的装饰品。而且在今天复杂而不良的经济组织之下,一个只配做玩具、装饰品的好人,他结果终不能保持其为好人。因为他很容易的被卖,或逼到自己不能不改变节操。所以好人不是一味老实的忠厚。好人少不了有眼光,有手腕。好人能正确的应付一切的问题,然后能够保持自己的好名誉,且做得出一些好事来。

第三好人是要能为社会谋福利的 好人要有操守,但有了操守,若只做一个与世无关的独行者,这种好人要他有何用处?好人要有作为,但有了作为,若只拿去做一些损人利己的事情,这简直是一个坏人了。好人要有操守以站脚,能站脚然后能做事。好人要有作为以做事,能做事然后可以谈到为社会。好人的做事,要向着为社会谋福利的一个目标。好人的好,是说于社会有益。不于社会有益,怎样会称为好?

你愿意做好人么?做好人总要注意上面三件事。仅仅不坏的人,不能算好人。因为第一他不久要坏的。第二他这种好于社会毫无关系。

切不要把乡愿误认为好人。亦莫以为循妾妇之道,是甚么做好人的法子。要做好人,先硬起你的脊梁,多做事,多研究,多存心为社会谋福利。除了这,没有可以成好人的道理。

中国要有一万个好人,便可以得救。因为一个这样的好人,很容易引导指挥几万的庸众。

亲爱的读者!你愿意加入做一万个中间的一个好人么?

载《中国青年》第1期

署名:代英

最新恽代英:怎样才是好人?可以看看这篇名叫恽代英:怎样才是好人?的文章,可能你会获得更多恽代英:怎样才是好人?

我们找到第649篇与恽代英:怎样才是好人?有关的信息,分别包括:

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恽代英:怎样才是好人?
(一九二三年十月二十日)

人人都说他要做好人,有些人居然已经被人家认为好人了。

学校的操行分数列甲等,而且特别的颁发过操行的奖品奖状,这不十足的证明了,他成为一个好人么?

但若把这种事证明自己是好人,终未免太可笑了。

流俗的所谓好人,只是不杀人不放火。他虽然没有大的好处,但是谦慎和平,却很不惹人家嫌怨,人家亦找不出他的大错来。

学校所谓操行好的学生,更只是不犯校规,不麻烦惹事的学生。这样,教职员便自然要觉得他驯良而可爱了。

无论有许多所谓不犯校规的学生,他在校规以外,或者教职员严格监视的范围以外,不免仍要做许多虚伪不正当的事情;便令他能完全不做这些事情,他那种盲目的,被动的服从校规与教职员,根本原谈不上甚么“道德的价值”的一类话。

校规与教职员的命令,我们应当有一番判断,然后去服从他。我们亦不一定完全是服从,若是有不合理而应当反抗的地方,我们量自己的能力,有时候亦可以反抗。即使事实上不能反抗,我们亦只是忍辱而屈服,不一定都是象乖顺的儿子一样的去服从他。

孟子说,“以顺为正者,妾妇之道也。”现在学校里最提倡这一类妾妇之道。别的职业界亦很有些这种情形。但是妾妇之道,终是妾妇之道,不能因有合于这一道,遂自命为好人。

至于流俗所谓好人,正如孔子、孟子所说的乡愿。孔子曾说“乡愿德之贼也”。我们要拿这个“贼”的言语行动,来与今日一般流俗所谓好人相比,最好请注意孟子所描写的。

孟子说,“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉洁。众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道者,是乡愿也。”你看这几句话,活画出一个好好先生的“贼”样子来。

便是孔子不得中行而与之,亦只赞成进取的狂者,有所不为的狷者。他从来不肯饶恕那些混世虫的乡愿先生。活活的一班乡愿先生,偏要说他们是好人,他们自己亦相信是好人,大概这正是孟子所说“众皆悦之,自以为是”八个字的好注脚罢!

然则怎样才是好人呢?

第一好人是有操守的 好人不因为许多人都做坏事,他亦做坏事。好人亦不因为许多人都不做好事,他亦不做好事。好人是自动的选他应做的事情。他不是刚愎专断,但是他决不因为人家的讥笑诮骂,而无理由的改变他的行为。他看父兄师长,都只是一个人,至多是一个应当受他尊敬的人。但他决不能做他们的奴隶。他不能把他的行为,完全受他们盲目的或者谬误的支配,以丧失了他独立自主的人格。

第二好人是有作为的 好人若是没有作为,他的好有甚么用处?好人不是我们的玩具,不是我们拿来炫耀人家的装饰品。而且在今天复杂而不良的经济组织之下,一个只配做玩具、装饰品的好人,他结果终不能保持其为好人。因为他很容易的被卖,或逼到自己不能不改变节操。所以好人不是一味老实的忠厚。好人少不了有眼光,有手腕。好人能正确的应付一切的问题,然后能够保持自己的好名誉,且做得出一些好事来。

第三好人是要能为社会谋福利的 好人要有操守,但有了操守,若只做一个与世无关的独行者,这种好人要他有何用处?好人要有作为,但有了作为,若只拿去做一些损人利己的事情,这简直是一个坏人了。好人要有操守以站脚,能站脚然后能做事。好人要有作为以做事,能做事然后可以谈到为社会。好人的做事,要向着为社会谋福利的一个目标。好人的好,是说于社会有益。不于社会有益,怎样会称为好?

你愿意做好人么?做好人总要注意上面三件事。仅仅不坏的人,不能算好人。因为第一他不久要坏的。第二他这种好于社会毫无关系。

切不要把乡愿误认为好人。亦莫以为循妾妇之道,是甚么做好人的法子。要做好人,先硬起你的脊梁,多做事,多研究,多存心为社会谋福利。除了这,没有可以成好人的道理。

中国要有一万个好人,便可以得救。因为一个这样的好人,很容易引导指挥几万的庸众。

亲爱的读者!你愿意加入做一万个中间的一个好人么?

载《中国青年》第1期

署名:代英

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以下是的一些我们精选的小两口怎样添加提醒婚宴主题预约?小两口添加提醒方法介绍

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最新小两口怎样添加提醒婚宴主题预约?小两口添加提醒方法介绍可以看看这篇名叫恋爱先生看星星花海拍摄地在哪里 伊甸园和百里画廊的文章,可能你会获得更多小两口怎样添加提醒婚宴主题预约?小两口添加提醒方法介绍

我们找到第1篇与恋爱先生看星星花海拍摄地在哪里 伊甸园和百里画廊有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的恋爱先生看星星花海拍摄地在哪里 伊甸园和百里画廊

张铭阳请求程皓教授追求顾瑶的秘籍,小编终于知道为什么程皓房间里面的布置是满天星空了,程皓说,顾瑶喜欢看星星浪漫的地方,所以张铭阳晚上带顾瑶去了一片花海,景色特别美,那么张铭阳顾瑶看星星的地方在哪里?

张铭阳顾瑶在哪里看星星

小编有留意弹幕,有网友说北京紫谷伊甸园或者是延庆百里画廊,总之是很美的一个地方,很适合拍婚纱照,至于星空是不是后期小编就不知道了,毕竟雾霾这么大,很少会有这样干净的天空吧。还有哦,这一片不是薰衣草花海,而是柳叶马鞭草,薰衣草丛远看是一路一路有纹理的,柳叶马鞭草散生才会种出来一片完整的。看了下集预告,罗玥在诊所上班,顾遥也非要去,还非要和罗玥抢一个办公室,处处为难罗玥。顾瑶就是以前拥有的不珍惜,现在需要了就像得到,以为再次相遇就是老天给的缘分,还想要不择手段的去强求,得到不珍惜,失去了又像厚颜无耻的从别人手上抢。顾瑶这角色真可悲,她觉得她的老公和一直暗恋她的人都喜欢罗玥她受不了,心里就开始扭曲,变态,不甘心不服气。

程皓说了,顾瑶是对人友善、客气的,与顾瑶在一起如沐春风。张铭阳也说了,就是如沐春风。从已经放出来的顾瑶信息也是可以告知这个人的基本组成形象。程皓还补充了一句,就是顾瑶单纯,所以她从前经常也被骗。程皓记录学习这么多,也是希望顾瑶以后不要被骗了。顾瑶发展到现在可以理解,女人的通病就是不管自己的男人有多渣,不管是不是另一个女人的错,她最恨的永远是那个女人,看这剧情的发展,顾瑶在随后的几集肯定会加速黑化,宋宁宇倒是有洗白的趋势,不过这种都市喜剧我觉得结局顾瑶也会后悔反思的,应该不会一黑到底。

顾瑶最后还是反思醒了,小编认为顾瑶是不会和宋宁宇复婚了,和张铭阳呢?可能会接受吧。

下面长了菜花: 减肥书籍排行榜,缺失:下面长了菜花

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以下是的一些我们精选的减肥书籍排行榜

书籍电脑普及后,世界教育瘦身了,中国教育在自杀



一切教育都须学以致用,否则就等于白学。以语文为代表的文科知识、课程重在让人定性做事,以数学为代表的理科知识、课程重在让人定量做事。不论文科还是理科,都是知识,都是人们对实践的写实、加工、总结;其教学,都是把知识融于实践中去教成学生身上的应用能力——这叫素质教育。应用能力就是我们常说的学以致用:一是手拿知识就知道该去做什么及怎样做;二是面对具体问题就知道该用所学的什么知识来怎样具体解决。

书籍电脑普及前,教育要先记住知识再应用教学,但中国应试教育却只取前者而舍后者。教育是知识、实践与学生的有机结合,知识是教育的前提条件,在书籍、电脑普及之前,教育最缺的是知识,故一有知识就先要设法理解记住知识:对语文来说,就是要把精典文章、警句等背下来——相当于书籍的记录保存功能;对数学而言,就是要会数学运算才能完整地记住知识——相当于电脑运算功能。西方实用主义教育,因注重实践,通常是记住知识和应用教学都一一经历,故能一直坚持素质教育;中国搞应试教育,因只知识不实践,通常就只去记住知识而省去应用教学,因记住知识也是那时教育的一部分工作,故应试师生还对社会有一定用处。

书籍电脑普及后,就科学分工为书籍电脑负责记住知识,教育就只搞应用教学,但中国应试教育因不会、无能应用教学而自动丧失教育功能。现在是普及书籍、电脑时代,记住知识的功能都完全放心地交给了书籍、电脑:不论什么语文、文科知识,都能到图书馆或网上去及时准确查到,不论什么数学运算、理科知识都能让电脑做得比人快速准确。西方实用主义教育,把理解记住知识功能交给书籍电脑后,就主攻应用教学,教出的学生有社会所需能力,搞出的实证科研能解决社会问题:仍能与时俱进。注意,应用教学不是不要理解记住知识,而是把知识直接融于应用教学中去一并理解、记住了。中国应试教育,把理解记住知识功能交给书籍电脑后就只得两死选择:若再去做理解记住知识就都是无用功,但又不会应用教学就彻底丧失教育功能——典型表现为教出的大学生无能就业,搞出的科研无能解决社会现实问题而被称为垃圾学术。

根本解决办法,是教育部得把教育导航从应试教育改成素质教育;最好直接改成杨贵元三根法教育,即直接从根本上搞素质教育。

杨贵元,辽宁师范大学政府管理学院



最新减肥书籍排行榜可以看看这篇名叫沟通书籍排行榜前十名的文章,可能你会获得更多减肥书籍排行榜

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以下是的一些我们精选的沟通书籍排行榜前十名

有段时间没推荐书单了,推荐 7 本实用性强,读完就能用的职场沟通书籍,基本都按书中的建议去行动过,效果都还不错。

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测这七书主要分为人脉和沟通两个主题,都值得一读。

正文

1、别独自用餐

作者: [ 美 ] 基思 · 法拉奇

下面长了菜花很经典的人脉沟通书籍,教你如何建立和维系自己的人脉圈子,作者小时候给人球童时候就观察到人际沟通和交往的重要性,白手起家成为一个成功的职业经理人。

想达到需要的社交效果,应该怎样去经营人脉,使用哪些方法 / 技巧,通过尊严、互利来建立和营销自己的个人品牌。

2、谈话的力量

下面长了菜花作者: [ 美 ] 艾伦 · 加纳

这本书在宣传时说本书已经成为全世界最受欢迎的教授谈话技巧的图书。这本书的实用性很强,例子也比较合适。

在读第一遍里是在火车的卧铺里,第二天就用到了书中的技巧去解决问题。作者是美国人,因为环境和国情,有少部分内容不太适合国内情况,但大多数技巧都简便易用。

阅读这本书最关键的地方是必须要反复的去实践和总结,比如每周至少给自己设定一个目标。

扩展阅读:怎样使你的赞美令人信服

3、关键对话

下面长了菜花作者 : 科里帕特森 / 艾尔斯维斯勒 / 约瑟夫格雷尼 / 让麦克米兰

在工作和生活中总会遇到一些对未来产生重大影响关键场合,,这本书就是教你在这样的场合中去达到最佳的表现。

通常在这种场景中,一定会面临各种冲突和利益,去控制好自己的生理、心理、情绪等多种客观因素,了解对方的真实行为动机,表达出自己内心真正的需求,最终去解决问题。

本书的几个作者都是这方面的世界级专家,在对话 / 沟通这方面有丰富的经验和理论,本书的系统性和实用性都非常不错。

扩展阅读:

《关键对话》快速提高你的沟通能力

《关键对话》笔记

那些轻松搞定沟通的高手,只比你多做了一件事

4、高难度谈话

下面长了菜花作者 : [ 美 ] 道格拉斯 · 斯通 / 布鲁斯 · 佩顿 / 希拉 · 汉

本书跟其它同类书籍不太一样,把重点放到态度、情感和思维方式上。

作者认为每段高难度对话都会分为三个层面:

第一层对话:" 发生了什么

第二层对话:情绪层面

第三层对话:自我认知:跟我有什么关系。

针对这三层对话,给出五个步骤的流程化建议。实际是讲一种独特沟通的思维方式。

当你突然遇到家人、同事、客户等群体中发生的艰难对话时,效果最好。用书中的建议谈过两回加薪,一回成功,一回失败。

当你读完一本书之后,在面对一些高难度谈话的情况时,应该如何去面对和处理。

5、《至关重要的关系》

下面长了菜花对里德霍夫曼《至关重要的关系》一书印象深刻,觉得这本书是职业规划中最值得阅读的几本书之一,在最近几年内开始按书中的建议尝试建立自己的人脉,效果还不错,有空会写文章来分享我的心得。

很多人都在建立人脉时经常急功近利,只要有需要的时候才会联系对方,而这种方式是最令人反感的只能收到相反的效果,里德霍夫曼的建议是跟一个人认识之后,一定要从本能的的 " 从中得到什么 " 这个问题转移到 " 我们双方能从中得到什么 ",并且思考你可以在哪方面能给对方帮助,这样你才会有机会真正的人脉。

扩展阅读:象约会一样建立真正的人脉

6、坂田笃史的超人脉术

下面长了菜花这本书中的有几点建议非常实在:

1、变成一个不求回报帮助别人的人

2、利用名片、简历、博客、书籍建立个人品牌,让人印象深刻。博客,能带来更大的影响力 . (现在是微信朋友圈和微信公众号了)

3、多参加培训班或交流行,跟专家建立并保持联系,使用 132 法则(1 天之内,3 天之内,第二次回访)。

4、跟其他人分享你的人脉,不求回报。

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测5、投资自己,让自己成为专家。

努力使自己成为公司独一无二,无可替代的人才,并最大限度地提高自己的市场价值。同时也需要通过人脉,讲与自己的市场价值相关的信息传达给外界。

扩展阅读:《坂田笃史的超人脉术》笔记

7、人脉力

下面长了菜花《人脉力》值得分享一下,是日本人写的研究人脉关系的图书。通过提倡能力建设 + 人脉构筑的方式提升自己,书中的核心内容就是 " 人脉螺旋模型 "。

构筑人脉的目的:不是为了巧妙地利用门路生存,而是为了获得自由工作的权利并且获得能够最大发挥自己价值的机会。

构建人脉螺旋和人脉层次的 5 个步骤 :

1. 给自己贴标签—— ( 自我定位 )

2。 做出实际内容——(做出实际业绩)

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测3。 扩展朋友圈——(与朋友切磋交流)

4. 散播自己的信息——(让别人知道自己的优势)

5。 积极争取机会——(从事具有挑战 性的工作)

扩展阅读:《人脉力》笔记

这七本书都在以前的 Blog(www。write。org。cn)中分享过思维导图笔记的源文化,有兴趣可以去搜索一下。

100 天行动读者反馈

@良杰 -will

坚持第 86 天了

@海鸥

我的薄荷阅读第三个一百天进行中 ~

新出的对抗拖延课程:我是如何战胜拖延症的?

想了解更多关于 100 天行动内容 ---->不需要意志力的习惯养成法:100 天行动

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测最新沟通书籍排行榜前十名可以看看这篇名叫国产轿车排行榜前十名的文章,可能你会获得更多沟通书籍排行榜前十名

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以下是的一些我们精选的国产轿车排行榜前十名

下面长了菜花

查看每月的销量排行榜你会发现,轿车销量榜已经被合资品牌 " 霸占 ",前十名里面仅有一款吉利帝豪是中国品牌的车型。目前中国品牌多数都在 SUV 领域发力,轿车市场确实是各家的一大 " 短板 "。

下面长了菜花纵观各大中国品牌的产品布局,轿车可以说是少之又少,那么除了 " 独苗 " 吉利帝豪外,还有哪些中国品牌家轿值得考虑购买呢?砖叔推荐以下这几款:

下面长了菜花下面长了菜花下面长了菜花

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最新国产轿车排行榜前十名可以看看这篇名叫【恐怖片排行榜前十名】最新国产好看的恐怖片的文章,可能你会获得更多国产轿车排行榜前十名

我们找到第1篇与【恐怖片排行榜前十名】最新国产好看的恐怖片有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的【恐怖片排行榜前十名】最新国产好看的恐怖片

 国产恐怖片排行榜前十名

TOP1:《中邪》

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推荐阅读:恐怖片排行榜

提到国产恐怖片很多人都会只翻白眼,表示不是精神病就是做梦,为了吓人而吓人,一点儿意思都没有。但是电影《中邪》绝对可以让你对国产恐怖片改观,豆瓣评分8分,被评为十年来国产最吓人的恐怖片,以农村算命题材为主,镜头写实到仿佛身临其境,电影全程没有过分做作的尖叫和恶心血腥的镜头,但偏偏让你感受到背后阵阵凉风的寒意。

TOP2:《鬼域》

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影片由有着香港“鬼后”的李心洁主演,整部影片里面那个阴森恐怖的老婆婆真的是随时让人吓出一身冷汗,看完对长发都有阴影了。说到经典国产恐怖片,鬼蜮绝对在行列之中,孤魂野鬼到处游荡,恐怖又诡异,由浅入深的一种恐惧感。

TOP3:《双瞳》

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又一部经典香港恐怖片,绝对是很多人的童年阴影,整部影片由三部离奇的命案开始,死者脑中都发现了神秘的黑霉菌,凶手按照古老又罕见的道教图示来杀人,目的是为了将作恶的人送入残忍又恐怖的地狱受刑,以达到长生不老的目的。到底凶手是一个连环杀人犯还是索命鬼魂,需要跟随紧张刺激的剧情一起往下看。

TOP4:《山村老尸》

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当年不知道把多少人吓哭的一部恐怖片,招魂游戏,阴阳眼,报仇等元素纠结在一起,初次听到名字以为是一部温馨的师生电影,结果影片一开头就让人吓到想要尖叫。很多经典的恐怖镜头,看完已经不敢一个人独处,感觉四处都是鬼眼。

TOP5:《降头》

十名最新国产看的】好恐怖片【恐怖片榜前【排行■

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07年的香港恐怖片,豆瓣评分6分,大量血腥恐怖镜头,绝对刺激你全部感官神经。影片开始不到一分钟,在永远的港片出品人“向华强”的大名消失不久,就开始闪出女人光着身子摇摆、呻吟的画面;接下来的恐怖氛围和血腥场面做的很不错,女主角掀肠兜肚地呕吐出肢爪乱翻的活蜈蚣,看得人喉咙发痒,好像有无数活蜈蚣在自己肚子里食道里嗓子眼里往上爬。

TOP6:《种鬼》

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卲氏兄弟的一部经典恐怖电影,见鬼撞鬼的看多了,初看种鬼这个词真的让人有点搞不懂。种鬼,说白了就是降头邪术的一种,利用活人与死人交配,寄生于活人身上,然后产出鬼胎用于复仇。而这个鬼胎出世后又需要活人精血来养活,接连死人事件因此频发,如此歹毒自杀的邪术让人毛骨悚然。

TOP7:《黑楼孤魂》

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豆瓣评分7分,各种讽刺,疯狂,刺激的镜头可以媲美好莱坞水准。这部片子算起来比很多网友年龄都大了,1989的一部恐怖片,却号称是最恐怖的国产恐怖片,据报道,公映时曾吓死过一位老先生。该片是中国第一部立体声恐怖片,也是第一次在电影片头打上“儿童不宜”的字样,其发行受到严重限制。

TOP8:《七月又十四之信不信由你》

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鬼节必看的一部应景影片,七月又十四即七月半,这一天鬼门大开阴气最重,一不小心就被鬼附身,信不信由你。这部影片名字看着平淡无奇,但影片前段搞笑,后段惊悚恐慌的衔接做的很好。影片真的有一定的年代了,冥纸、纸人、无人的午夜暗巷等场景渲染恐怖气氛,虽然老套,但吓人指数不减,七月又十四,真的,信不信由你。

TOP9:《僵尸家族》

十名最新国产看的】好恐怖片【恐排行怖片【榜前■

下面长了菜花

现在很多人喜欢的小僵尸原型就是这部电影,适合好奇又胆小的人看,整部影片虽然包含恐怖元素,但也很温情。元彪,李赛凤,林正英,楼南光的经典组合,很多人表示是一部对我童年产生影响的影片,以毫无感情的僵尸之间的亲情、小朋友之间纯真友情、僵尸的感恩对比了人性的丑陋(贪婪和冷酷等)。

TOP10:《阴阳鬼胎》

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又名家宅凶灵,一看有罗兰就知道啦,恐怖指数一般,不过有龙婆坐镇还是值得一看。柏烈被兄弟火麒麟谋财害命,妻子宵云幸得神医所救,并在她的帮助下从腹中取出阴阳怪胎,宵云借助怪胎之力突破重围到深圳寻火报仇,在这个关键时刻,怪胎竟因水土不服而法力大减。

下面长了菜花: 王小波:知识分子的不幸,缺失:下面长了菜花

我们找到第152篇与王小波:知识分子的不幸有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的王小波:知识分子的不幸

王小波:知识分子的不幸

下面长了菜花颜立真 2017-08-26 10:44:10 举报

阅读数:266

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乔叟《特伯雷故事集》里,有这样一个故事,有位武士犯了重罪,国王把他交给王后处置。王后命他回答一个问题:什么是女人最大的心愿?这位武士当场答不上来,王后给了他一个期限,到期再答不上来,就砍他的脑袋。于是,这位武士走遍天涯去寻求答案。最后终于找到了,保住了自己的头;假如找不到,也就不成其为故事。据说这个答案经全体贵妇讨论,一致认为正确,就是:“女人最大的心愿就是有人爱她。”要是在今天,女权主义者可能会有不同看法,但在中世纪,这答案就可以得满分啦。

我也有一个问题,是这样的:什么是知识分子最害怕的事?而且我也有答案,自以为经得起全球知识分子的质疑,那就是:“知识分子最怕活在不理智的年代。”所谓不理智的年代,就是伽利略低头认罪,承认地球不转的年代,也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代,也是老舍跳进太平湖的年代。我认为,知识分子的长处只是会以理服人,假如不讲理,他就没有长处,只有短处,活着没意思,不如死掉。丹麦王子哈姆雷特说:活着呢,还是死去,这是问题。但知识分子赶上这么个年代,死活不是问题。最大的问题是:这个倒霉的年头儿何时过去。假如能赶上这年头过去,就活着;赶不上了就犯不着再拖下去。老舍先生自杀的年代,我已经懂事了,认识不少知识分子。虽然我当时是个孩子,但嘴很严,所以也是他们谈话的对象。就我所知,他们最关心的正是赶得上赶不上的问题。在那年头死掉的知识分子,只要不是被杀,准是觉得赶不上好年头了。而活下来的准觉得自己还能赶上——当然,被改造好了、不再是知识分子的人不在此列。因此我对自己的答案颇有信心,敢拿这事和天下人打赌,知识分子最大的不幸,就是这种不理智。

下面长了菜花

下一个问题是:我们所说的不理智,到底是因何而起?对此我有个答案,但不愿为此打赌,主要是怕对方输了赖帐:此种不理智,总是起源于价值观或信仰的领域。不很久以前,有位外国小说家还因作品冒犯了某种信仰,被下了决杀令,只好隐姓埋名躲起来。不管此种宗教的信仰者怎么看,我总以为,因为某人写小说就杀了他是不理智的。所幸这道命令已被取消,这位小说家又可以出来角逐布克奖了。对于这世界上的各种信仰,我并无偏见,对有坚定信仰的人我还很佩服,但我不得不指出,狂信会导致偏执和不理智。有一篇歌词,很有点说明意义:

跨过大海,尸浮海面,

跨过高山,尸横遍野,

为天皇捐躯,

视死如归。

这是一首日本军歌的歌词,从中不难看出,对天皇的狂信导致了最不理智的死亡欲望。一位知识分子对歌中唱到的风景,除了痛心疾首,不应再有其他评价。还有一支出于狂信的歌曲,歌词如下:

无产阶级文化大革命,

就是好!

就是好来就是好啊,

就是好!……

这四个“就是好”,无疑根绝了讲任何道理的可能性。因为狂信,人就不想讲理。我个人以为,无理可讲比尸横遍野更糟;而且,只要到了无理可讲的地步,肯定也要尸横遍野,“文化革命”里就死人不少,还造成了全民知识水平的大倒退。

当然,信仰并不是总要导致狂信,它也不总是导致不理智。全无信仰的人往往不堪信任,在我们现在的社会里,无信仰无价值的人正给社会制造麻烦,谁也不能视而不见。十年前,我在美国,和我的老师讨论这个问题,他说:对一般人来说,有信仰比无信仰要好。起初我不赞成,后来还是被他说服了。

十年前我在美国,适逢里根政府要通过一个法案,要求所有的中小学在课间安排一段时间,让所有的孩子在教师的带领下一起祷告。因为想起了“文化革命”里的早请示,我听了就摇头,险些把脑袋摇了下来。我老师说:这件事你可以不同意,但不要这样嗤之以鼻——没你想的那么糟。政府没有强求大家祈祷新教的上帝。佛教孩子可以念阿弥陀佛,伊斯兰教的孩子可以祷告真主,中国孩子也可以想想天地祖宗——各自向自己的神祈祷,这没什么不好。但我还是要摇头。我老师又说:不要光想你自己!十几岁的孩子总不会是知识分子吧。就算他是无神论者,也可以在祷告时间反省一下自己的所作所为。这种道理说服了我,止住了我的摇头疯:不管是信神,还是自珍自重,人活在世界上总得有点信念才成。就我个人而言,虽是无神论者,对于无限广阔的未知世界,多少还有点猜测;我也有个人的操守,从不逾矩,其依据也不是人人都能接受的,所以也是一种信念。从这个意义上说,我理应不反对别人信神、信祖宗,或者信天命——只要信得不过分。在学校里安排段祈祷的时间,让小孩子保持虔诚的心境,这的确不是坏主意——当时我是这样想,现在我又改主意了。

时隔十年,再来考虑信仰问题,我忽然发现,任何一种信仰,包括我的信仰在内,如果被滥用,都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具。渎神是罪名,反民族反传统、目无祖宗都是罪名。只要你能举出一种可以狂信而无丧失理智危险的信仰,无须再说它有其他的好处,我马上就皈依它——这种好处比其他所有好处加起来,都要大得多啊。

现在,有这样一种信仰摆在了我们面前。请相信,对于它的全部说明,我都考虑过了。它有很多好处:它是民族的、传统的、中庸的、自然的、先进的、唯一可行的;论说都很充分。但我不以为它可以保证自己不是打人的棍子,理由很简单,它本身就包括了很多大帽子,其分量足以使人颈骨折断:反民族、反传统、反中庸、反自然……尤其是头两顶帽子,分量简直是一目了然的。就连当初提倡它的余英时先生,看到我们这里附和者日众,也犯起嘀咕来了。最近他在《二十一世纪》杂志上著文,提出了反对煽动民族狂热的问题。在我看来,就是因为看到了第一顶帽子的分量。金庸先生小说里曾言:“武林至尊,宝刀屠龙;号令天下,莫敢不从!”民族狂热就是把屠龙刀啊。余先生不肯铸出宝刀,再倒持太阿,以柄授人——这证明了我对海外华人学者一贯的看法:人家不但学术上有长处,对于切身利害也很惊警,借用打麻将的术语,叫做“门儿清”!

至于国内的学者,门儿清就不是他们的长处。有学者说,我们搞的是学术研究,不是搞意识形态——嘿,这由得了你吗?有朝一日它成了意识形态,你的话就是罪状:胆敢把我们民族伟大的精神遗产扣押在书斋里,不让它和广大群众见面!我敢打赌,甚至敢赌十块钱:到了这有朝一日,整他准比整我还厉害。

说到信仰,我和我老师有种本质的不同。他老人家是基督徒,又对儒学击节赞赏;他告诉我说,只要身体条件许可,他每年都要去趟以色列——他对犹太教也有兴趣;至于割没割包皮,因为没有和他老人家同浴的机会,我不知道。但我知道,他是一个信仰的爱好者。我相信他对我的看法是:可恨的无神论者,马基雅弗利分子。我并不以此为耻。说到马基雅弗利,一般人都急于和他划清界线,因为他胆敢把道义、信仰全抛开,赤裸裸地谈到利害;但是真正的知识分子对他的评价不低,赤裸裸地谈利害,就接近于理智。但我还是不当马基雅弗利分子——我是墨子的门徒,这样把自己划在本民族的圈子里面,主要是想防个万一。顺便说一句,我老师学问很大,但很天真;我学问很小,但老奸巨猾。对于这一点,他也佩服。用他的原话来说,是这样的:你们大陆来的同学,经历这一条,别人没法比啊。

我对墨子的崇拜有两大原因:其一,他思路缜密,有人说他发现了小孔成像——假如是真的,那就是发现了光的直线传播,比朱子只知阴阳二气强了一百多倍——只可惜没有完备的实验记录来证明。另外,他用微积分里较老的一种方法来论证无穷(实际是论兼爱是可能的。这种方法叫德尔塔-依伏赛语言),高明无比;在这方面,把孔孟程朱捆在一起都不是他的个儿。其二,他敢赤裸裸地谈利害。我最佩服他这后一点。但我不崇拜他兼爱无等差的思想,以为有滥情之嫌。不管怎么说,墨子很能壮我的胆。有了他,我也敢说自己是中华民族的赤诚分子,不怕国学家说我是全盘西化了。

作为墨子门徒,我认为理智是伦理的第一准则,理由是:它是一切知识分子的生命线。出于利害,它只能放到第一。当然,我对理智的定义是:它是对知识分子有益,而绝不是有害的性质——当然还可以有别的定义,但那些定义里一定要把我的定义包括在内。在古希腊,人最大的罪恶是在战争中砍倒橄榄树。在现代,知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍倒橄榄树是灭绝大地的丰饶,营造意识形态则是灭绝思想的丰饶;我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油,顶多不吃色拉;没有思想人就要死了。信仰是重要的,但要从属于理性——如果这是不许可的,起码也该是鼎立之势。要是再不许可,还可以退而求其次——你搞你的意识形态,我不说话总是可以的吧。最糟的是某种偏激之见主宰了理性,聪明人想法子自己来害自己。我们所说的不幸,就从这里开始了。

中国的人文知识分子,有种以天下为己任的使命感,总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于,他们不仅是想当牧师、想当神学家,还想当上帝(中国话不叫上帝,叫“圣人”)。可惜的是,老百姓该信什么,信到哪种程度,你说了并不算哪,这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾,但却要命:你自己也是老百姓;所以弄得不好,就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白,所以常常会害到自己。在这方面我有个例子,只是想形象说明一下什么叫自己屙屎自己吃,没有其他寓意:我有位世伯,“文革”前是工读学校的校长,总拿二十四孝为教本,教学生说,百善孝为先,从老莱娱亲、郭解埋儿,一路讲到卧冰求鱼。学生听得毛骨悚然,他还自以为得计。忽一日,来了“文化革命”,学生把他驱到冰上,说道:我们打听清楚了,你爸今儿病了,要吃鱼——脱了衣服,趴下吧,给我们表演一下卧冰求鱼——我世伯就此落下病根,健康全毁了。当然,学生都是混蛋,但我世伯也懊悔当初讲得太肉麻。假如不讲那些肉麻故事,挨揍也是免不了,但学生怎么也想不出这么绝的方法来作践他。他倒愿意在头上挨皮带,但岂可得乎……我总是说笑话来安慰他:你没给他们讲“割股疗亲”,就该说是不幸之中的大幸,要不然,学生片了你,岂不更坏?但他听了不觉得可笑。时至今日,一听到二十四孝,他就浑身起鸡皮疙瘩。

我对国学的看法是:这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个“国”字。顶着这个字,谁还敢有不同意见?这种套子套上脖子,想把它再扯下来是枉然的;否则也不至于套了好几千年。它的诱人之处也在这个“国”字,抢到这个制高点,就可以压制一切不同意见;所以它对一切想在思想领域里巧取豪夺的不良分子都有莫大的诱惑力。你说它是史学也好,哲学也罢,我都不反对——倘若此文对正经史学家哲学家有了得罪之处,我深表歉意——但你不该否认它有成为棍子的潜力。想当年,像姚文元之类的思想流氓拿阶级斗争当棍子,打死打伤了无数人。现在有人又在造一根漂亮棍子。它实在太漂亮了,简直是完美无缺。我怀疑除了落进思想流氓手中变成一种凶器之外,它还能有什么用场。鉴于有这种危险,我建议大家都不要做上帝梦,也别做圣人梦,以免头上鲜血淋漓。

对于什么叫美好道德、什么叫善良,我有个最本分的考虑:认真地思索,真诚地明辨是非,有这种态度,大概就可算是善良吧。说具体些,如罗素所说,不计成败利钝地追求客观真理,这该是种美德吧?知识本身该算一种善吧?科学知识分子说这就够了,人文知识分子却来扳杠。他们说,这种朴素的善恶观,造成了多少罪孽!现代的科技文明使人类迷失了方向,科学又造出了毁灭世界的武器。好吧,这些说法也对。可是翻过来看看,人文知识分子又给思想流氓们造了多少凶器、多少混淆是非的烟雾弹!翻过来倒过去,没有一种知识分子是清白无辜的。所以我建议把看不清楚的事撇开,就从知识分子本身的利害来考虑问题——从这种利害出发,考虑我们该有何种道德、何种信念。至于该给老百姓(包括我们自己在内)灌输些什么,最好让领导上去考虑。我觉得领导上办这些事能行,用不着别人帮忙。

作为一个知识分子,我对信念的看法是:人活在世上,自会形成信念。对我本人来说,学习自然科学、阅读文学作品、看人文科学的书籍,乃至旅行、恋爱,无不有助于形成我的信念,构造我的价值观。一种学问、一本书,假如不对我的价值观发生作用(姑不论其大小,我要求它是有作用的),就不值得一学,不值得一看。有一个公开的秘密就是:任何一个知识分子,只要他有了成就,就会形成自己的哲学、自己的信念。托尔斯泰是这样,维纳也是这样。到目前为止,我还看不出自己有要死的迹象,所以不想最终皈依什么——这块地方我给自己留着,它将是我一生事业的终结之处,我的精神墓地。不断地学习和追求,这可是人生在世最有趣的事啊,要把这件趣事从生活中去掉,倒不如把我给阉了……你有种美好的信念,我很尊重,但要硬塞给我,我就不那么乐意:打个粗俗的比方,你的把把不能代替我的把把,更不能代替天下人的把把啊。这种看法会遭到反对,你会说:有些人就是笨,老也形不成信念,也管不了自己,就这么浑浑噩噩地活着,简直是种灾难!所以,必须有种普遍适用的信念,我们给它加点压力,灌到他们脑子里!你倒说说看,这再不叫意识形态,什么叫意识形态?假如你像我老师那么门儿清,我也不至于把脑袋摇掉,但还是要说:不是所有的人都那么笨,总要留点余地呀。再说,到底要灌谁?用多大压力?只灌别人,还是连你在内?灌来灌去,可别都灌傻了呀。在科技发达的二十一世纪,你给咱们闹出一窝十几亿傻人,怎么个过法嘛……

下面长了菜花

(本文来自微信公众号“凤凰读书”)

王小波/《知识分子的不幸》

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小时候,隔壁小朋友的老爸,说自己高级钳工这职称相当于工程师级别;
而我大学本科毕业的父亲作为工程师,却从未把自己的职称去等同于高级钳工。

《红楼梦》里王熙凤请刘姥姥吃饭,有道菜叫“鸡汤味茄子”,不叫“茄子味鸡汤”。这很有道理,把茄子夸成鸡汤味,叫攀高枝;反过来,把鸡汤说成了茄子味,立马掉价。

左时代的工人阶级假装大度,说“知识分子是工人阶级的一部分”,如同往茄子里掺鸡汤,就为攀高枝,攀知识分子的高枝。知识分子虽嘴上附和,内心却绝不会苟同,自己好好的一碗鸡汤,干嘛掺到茄子里自贬身价?

其实鸡汤和茄子不存在平等,知识分子和工人阶级也不存在平等。人类永远存在三六九等,能力越强,等级越高。从历史看,贵族阶层、资产阶层、知识分子的能力等级,要远超特权阶级、无产阶层、工人阶级。不管后者承认与否,高低贵贱,自在人心。

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曹雪芹《红楼梦》中史湘云性格特点及人物分析

 

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测 金陵十二钗之一,是贾母的侄孙女。虽为豪门千金,但她从小父母双亡,由叔父史鼎抚养,而婶婶对她并不好。在叔叔家,她一点儿也作不得主,且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似,但她没有林黛玉的叛逆精神,且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快,开朗豪爽,爱淘气,甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友,在一起时,有时亲热,有时也会恼火,但她襟怀坦荡,从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰,婚后不久,丈夫即得暴病,后成痨症而亡,史湘云立志守寡终身。

 

史湘云的性格特点

 

史湘云的性格特点可归纳为:心直口快、热情、乐天、才思敏捷、有英雄气概、平等待人、率直。

 

心直口快:从她与林、贾的几次吵架,从她在各种场合中的言语中可以看出来。

 

热情:这一点可以从她“大说大笑”,从她教香菱做诗,从她在各种场合给人的印象中反映出来:“这社里要少了他,还有什么意思!”

 

乐天:史湘云虽身世不幸,又处在比其他姐妹都不得自由的恶劣环境中。但书中从未见她愁过。她总天快快乐乐,兴致盎然,充满了生活情趣。《红楼梦》原本是一部还泪的悲剧。而史湘云留给读者的积极、乐观的印象是丝丝暖意和希望所在。

 

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测 才思敏捷:这点是从他即席做海棠诗,和两次联诗体现出来的。就诗才而言,湘之敏捷可以与钗之大气、黛之感伤媲美。

 

有英雄气概:从几次对不公事件的反应看出来,她的诗词和言行也有所体现。

 

pc蛋蛋登录 pc蛋蛋预测99预测 平等待人:这一点是从吃螃蟹时对待下人的态度中看出,从她送袭人等大丫头的礼物也可看出来。当然,这要放在当时的等级观念的背景下来看。

 

率直:这可以说是史湘云最突出的特征。率,坦率,一是一,二是二,无心计,少私念。直,不绕弯子,心口如一,想到便做。心直口快是其在言语上的体现,热情是其在对待生活的态度中体验,才思敏捷是其在才华上的表现,有英雄气概是对比传统特有的女子委婉、含蓄的体现。

 

一言以蔽之,史湘云者,率真之女子也。率,率直也,真,真心,童心也,平等待人是典型的体现。

 

史湘云的命运

 

      人人都说薛宝钗是传统儒学精神的完美体现。这自然没错,儒学作为一门生活的学问,它同时解决了个体应该怎样生活的人生问题,和社会应该怎样构建的政治问题。作为这两者的产物,其一是修身之道,其一是人情世故。薛宝钗深得人情之理,但作为情理基础的赤子之心已经暗淡,难逃孔子所谓的“乡愿仁之贼”的批评,是儒学真精神在末世沦落的体现,所以总给人一种压抑之感。而史湘云赤子之心犹在,虽说情理之功、生活之道还需磨练,毕竟本心在。这样看来,薛宝钗得到的只是儒家真精神的表皮,而史湘云得到的是内骨。只不过前者是精皮,而后者还只是粗骨。

 

      关于史湘云最后的命运问题,这里我们不想争论续本的优劣,只想从史湘云的性格特征来分析分析什么样的命运最合情理的。人心与人生不可分。也就是说一个人的性格特征和人生之命运是不可分的。性格在某种程度上的确成就了人的命运,而命运也在时时引导着人的性格。这正如孔子所说的君子知命。儒学孜孜不倦的教导一种良知指导人生的生活,是因为他们坚信这样的生活才能得到“人生之乐”。也正因此,儒学才能超越佛学的“人生是苦”。深得儒学外在精神的薛宝钗大度,随遇而安。深得儒学内在精神的史湘云乐天,居陋室,终不改其乐。

 

  她贵为豪门千金,因父亲双亡,虽从受宠的贾母家寄居到不自由、被当丫鬟一样使唤的史家,依然自得其乐。从中我们不难推断,虽说如判词所说的“斯配得才貌仙郎……终久是云散高唐,水涸湘江”,也没有理由认为,史湘云会表现出怨天尤人的悲观。从前面八十回的暗示来看,后面关于史湘云的内容不会如续本那么少。但不管会经历怎样的人世变故,我们没有理由认为史湘云之乐天会因此而改变。

 

  不过问题在于,《红楼梦》是悲剧,其主人公的命运都很悲惨。史湘云的乐天似乎与悲剧的氛围不相符。真的不相符吗?

 

  悲剧的确少不也悲惨的命运,但不一定悲观。实际上,悲剧的悲不在悲观。悲观只会使人绝望,进而麻木。悲剧的悲是积极的人性在命运沉重的、不可改变的一次又一次的打击下仍然不屈的悲凉。如果说大团圆式的喜剧给人的是‘善有善报’的道德教导,那么悲剧的悲惨结局给人的是人性在经受不幸打击后的伟大,是在黑暗中突现出来的人性的光辉,是在绝望中突现出来的生的希望。

 

    而史湘云的乐天正是这种儒家真精神的伟大,史湘云的乐天给人的正是这种绝望中生命不息之光辉的希望。而伟大的悲剧诗人曹雪芹似乎隐隐的表达了这种在古希腊的悲剧中所弥散出来的人性的光辉。我们再看看《红楼梦》的判词:这正是尘寰中消长数应当,何必枉悲观。我们听到的似乎不是林黛玉的忧伤,而依然是史湘云的带有英雄气概的乐天,一种知命的真乐天吧。


最新曹雪芹《红楼梦》中史湘云性格特点及人物分析可以看看这篇名叫葬花吟赏析:《红楼梦》林黛玉【葬花吟】赏析的文章,可能你会获得更多曹雪芹《红楼梦》中史湘云性格特点及人物分析

我们找到第7篇与葬花吟赏析:《红楼梦》林黛玉【葬花吟】赏析有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的葬花吟赏析:《红楼梦》林黛玉【葬花吟】赏析


诗歌是曹雪芹塑造林黛玉形象的重要手段。《葬花吟》、《题帕诗》、《代别离·秋窗秋寸夕》、《桃花行》是林黛玉绝代才情淋漓尽致的表现。《葬花吟》几百年来脍炙人口,是曹雪芹代林黛玉创作的传世佳诗,是林黛玉绝世独立的心理独白。
第一层【悲春】
花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?花儿凋谢了,落了一地,被风吹得满天飞舞;红颜褪尽了,芳香断绝了,可是有谁来怜惜?
游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。有的落花飘到了亭台上,被藤丝系住凭风儿吹摆;有的被飞扬的柳絮粘住,一起扑向闺房的窗帘上、门窗上。
闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释处。闺中的女儿惋惜春景已残暮,满腹愁情无处诉说。
手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去?一手拿起花锄、一手提了花篮步出闺房,忍痛在铺满落花的地上反复来回踏着,把落花收集起来埋葬到花冢。
第二层 【悲已】
柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。杨柳青青、榆树的果实结得饱满,它们只顾自己生长、吐露芬芳,哪管桃花、李花飘零。
桃李明年能再发,明年闺中知有谁?桃花、李花到了明年能再度开放,明年闺中不知道还有谁来居住?
三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!暮春三月燕子在屋粱上把香巢筑成了,面对闺中满怀愁情的女儿,双双对对飞进飞出,真是太没有同情心了!
明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾。到了明年花开的季节,燕子会回来衔泥涿花再把香巢修缮,却没有想到这里人已亡故,燕巢倾毁,唯剩空空屋梁。
第三层【哭花】
一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。一年三百六十五日,可恨那些风如刀、霜似剑的恶劣天气严加相逼。
明媚鲜妍能几时,一朝漂泊难寻觅。明媚春光、艳丽花儿能够维持多少日子,花儿一旦凋落就难以寻觅。
花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人!这真是花开的时候容易看见,花落的时间不易见,台阶前愁坏了葬花女!
独把花锄偷洒泪,洒上空枝见血痕。独自一人手把花锄暗暗地伤心落泪,泪珠洒上空荡荡的枝头化成点点血痕。
杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。听那 杜鹃啼叫忽地停了下来,想必血已滴尽而无声,黄昏降临,还是收拾起花锄、花篮回家吧,将闺房的里外门都关上。
青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温。把青纱灯笼点上,让四壁生亮,早点上床休息,好使心情稍转舒畅,只是担心春寒落夜雨,冷雨敲打着门窗,被寒、身寒、心更寒,反使愁上又添愁、愁更深!
第四层【哭已】
怪侬底事倍伤神?半为怜春半恼春。请不要惊讶我为什么竟会这样地悲愁伤神,我是一半为爱春,一半为恨春。
怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。爱春忽来报到,恨春忽然离去,来到时含情无语,离去时也悄然无声。
昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?昨夜庭院外奏响悲凉的歌声,不知道是花魂归去留音,还是鸟魂送别歌吟?
花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。花魂归去,鸟魂毕竟难以把她挽留,然而鸟儿再无言语表示,花儿也含羞难启齿;
愿奴腋下生双翼,随花飞到天尽头。我愿意今日生出一双翅膀,随花魂飞到天的尽头。
天尽头!何处有香丘?但是,天的尽头啊!哪儿有美丽芬芳的花冢?
未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。不如让我用锦袋收起落花,用一捧干净的泥土筑起一个花冢,掩埋了这一世美貌杰出的落;
质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟。她生来纯洁无暇,归去也要干净清白,绝不能让她陷进污浊的烂泥巴沟里。
第五层【谁葬】
尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?生前美貌杰出的落花啊,你今日死去有我为你来收葬,我不能预料到哪一天我身亡?
侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?我今日葬花被人们嘲笑为愚痴,以后哪年我死了收葬我的又是谁呢?
试看春残花渐落,便是红颜老死时,看着春景残暮、花儿渐渐凋谢飘落,也就是闺中女儿红颜衰老死亡之时,
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!一旦春光殆尽,花儿凋谢完了,闺中女儿也死了,那时闺中女儿、花儿两不知,再也不会相互怜惜了!
【注释】
1.葬花吟:黛玉“哭花魂”的第二天,是农历芒种节,民间习俗在这天送花神,大观园的姐妹们、丫寰们,还有戏班里的女孩子们都在园中玩耍,好不热闹,独不见黛玉。其实,黛玉在山坡那边往日葬花的地方收拾落花进行掩埋,《葬花吟》便由此而生。
2.满天——庚辰本作“花满天”,但细看“花”字是后来的改笔,原抄是两小点,表示与上一“飞”字相同。故从甲戌、戚序本。这两句或受李贺诗“飞香走红满天春”(《上云乐》)的启发。
3.榭(xiè):建在高土台或水面(或临水)上的的建筑,是一种借助于周围景色而见长的园林或景区休憩建筑。
4.絮——柳絮,柳花。
5.无释处——没有排遣的地方。
6.忍——岂忍。
7.榆荚——榆树的实。榆未生叶时先生荚,色白,像是成串的钱,俗称榆钱。芳菲——花草香茂。
8.“洒上”句——洒上花枝见血痕:此句与两个传说有关:①娥皇、女英在湘江哭舜,泣血染竹枝成斑。所以黛玉号“潇湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鹃鸟,啼血染花枝,花即杜鹃花。所以下句接言“杜鹃”。案:周汝昌言:(花枝)谓花即泪染,非“空枝”之义。
9.奴——我,女子的自称。底——何,什么。
10. 帘中女儿惜春莫:“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”,“暮”的古字。
11.香丘——香坟,指花冢。以花拟人,所以下句用“艳骨”。是根据佛教名词“香山”新造的词,意思是香气缭绕的小山丘,比喻有一小方受佛教庇护,可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
12.一抔——意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”净土:佛教专用名词,原意指完全被佛教度化的土地,净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语,也指只有汉文化,不被佛教文化沾染的土地。
13.污淖——被污秽的泥水所弄脏。
14.他年葬奴知是谁:这一句中在周汇本中出现了矛盾。在《葬花吟》中打出的是“奴”,而在下一章节中宝玉感慨句写出的是“我”,而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成,改成“侬”尽显文人酸气。
【创作背景】
这首诗的背景是:一天晚上,天下着微雨,黛玉到怡红院找宝玉。刚巧宝玉的丫头晴雯和碧痕正在拌嘴怄气。两个人都没有听出来是黛玉敲门,故未开门让黛玉进去。正在黛玉离开不远的时候,听到有人说话,她回头望去,却是宝玉送宝钗出门。这一误会,使多愁善感的黛玉不禁联想到自己父母双亡,又无兄弟可以依傍,孤身寄居在外婆家的生活状况。她唯一的知己又是如此冷漠,不禁“望着门洒了几点泪.自觉无味”。第二天,恰逢芒种,大家要祭饯花神。于是,黛玉孤身一人来到了和宝玉一起埋葬桃花的地方。触景生情,又一次感伤身世。于是,在悲悲戚戚中吟出了这首诗。
【鉴赏】
《葬花吟》全诗感情深沉,想象丰富,是林黛玉感叹身世遭遇和全部哀音的代表。它与贾宝玉的《芙蓉女儿誺》一样,是作者着力塑造林黛玉、贾宝玉这一对贵族叛逆青年的典型材料。风格上仿效初唐的歌行体,叙事简洁,抒情淋漓尽致,议论集中精炼。全诗以花自喻,以葬花的过程和情感为线索贯穿始终,把感情一层一层逐层推高,最后达到顶峰,揭示全诗的主旨,深刻展示了林黛玉复杂的内心世界和绝世的艺术才华。
全诗有七个小节,每小节都有一个中心,既相对独立,又互相关联。
第一节:花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。花谢花飞花满天,红消香断有谁怜?闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无处诉。手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去。
开头写林黛玉扛着花锄走出绣阁去葬桃花。情随景移。她首先看到的暮春景象是花谢了,花飞了。与其说是埋葬落花,不如说是埋葬她的青春和理想。从她踏着落花来回地走,可见她内心的矛盾和惆怅。
第二节:柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞。桃李明年能再发,明岁闺中知有谁?三月香巢已垒成,梁间燕子太无情!明朝花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾。
这一节承上,由花及人,以花自喻,表达了她对封建统治势力破坏她美好爱情,阻碍她个性发展的愤慨。”柳丝榆荚”喻别人,“桃李”喻自己,意思是:贾府中那些唯命是从、百般奉承的人只管自己花儿开得那么鲜艳,而百般嫉妒像林黛玉这样具有反抗意识的青年的才华和理想抱负,丝毫不顾及她的感受。在此,她向世人发出了撼人心肺的控诉:这些人何等龌龊、残忍!这社会何等黑暗无情!这正是《红楼梦》所要表达的主题。
第三节:一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时?一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕。
这一节情感开始上升。她虽然在贾府过着优裕的物质生活,饭来张口,衣来伸手,但有谁知道她的精神上何其痛苦!何其孤独!除了贾宝玉有谁理解她?贾府的政治和生活环境犹如“风刀霜剑”,每天都在逼迫、欺凌着她。她意识到,一个女子的美貌能保持多久呢?一旦容颜凋谢、花落漂泊,就难寻找了。所以,多愁善感的她只好独倚花锄暗暗洒泪,那泪水洒在空枝上却渗出了心灵的血痕。
第四节:杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡,冷雨敲门被未温。怪侬底事倍伤神,半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻。
这一节写葬花归来所见所感,表现她对春天又恼又怜想留又想去的矛盾心情。“青灯照壁”,“冷雨敲窗”,一幅多么冷酷凄凉的情景!这正是林黛玉此时孤身无助悲凉心境的写照。对春的如此感伤,难道不是对自己青春易逝、人生苦短的感叹和忧伤?
第五节:昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留,鸟自无言花自羞。愿奴肋下生双翼,随花飞到天尽头。天尽头,何处有香丘?
这一节情感继续上升,写自己的幻想。以花魂鸟魄比喻自己的精神世界,幻想自己肋下生出翅膀,随花飞到那个自由、干净的“天尽头”,从此完全脱离这个冷酷的世界。然而冷静地想想,她幻想的理想世界中是不是真有那干净的“香丘”呢?这里写出了统治阶级内部出身的叛逆者的一般经历和结局。这也有点类似英国的拜伦和俄国的普希金,他们也是贵族出身的叛逆者,追求过理想却未能实现。
第六节:未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。尔今死去奴收葬,未卜奴身何日丧?奴今葬花人笑痴,他年葬奴知是谁?
这一节是明志,感情升华到了顶峰,喷发而出。她在表白自己不甘受辱,不愿向封建制度低头,始终要保持自己纯洁的品质的信念与意志。显然,她是在向封建统治势力宣战!表明她战斗到底的决绝态度。但她想到自己不为人理解,所以未免多了几分伤感。这一节是全诗的诗眼,是高潮,是表达主题的关键所在。她从内心深处发出了要求自由幸福和平等生活的呼声。她希望挣脱封建枷锁,自由翱翔在生活的天空。纵使不能实现,也决不低头。这就是林黛玉“宁可玉碎,不愿瓦全”的个性。
第七节:试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!
最后收束情感。由春残花落联想到自己“红颜老死”。伤感之情,溢于言表。所以她哭得如此伤心!林黛玉毕竟是一位封建贵族家庭的,到最后她只能是带有宿命的感伤和裹着失落的痛苦。她找不到出路,看不到自己未来的前途。所以这种伤感总是有几分消极、悲观和无奈。能做到这些就了不起了!我们不能用现代青年的思想去要求她,也不能用今天作家的思想去苛求作者。她用自己的生命对封建制度进行了最后的反抗。所以,林黛玉是个悲壮的叛逆者的形象。
综上所述,这首《葬花吟》是林黛玉第一次用诗歌形式直接抒发胸臆的重要作品。在这首血泪和悲愤凝成的诗里,作者用高度的艺术概括写出了林黛玉的孤傲不屈的鲜明个性,也表现了《红楼梦》揭示封建制度必然灭亡的历史趋势的主题。她看不到出路在哪里,除了以死抗争来保持自己的高洁外,最后只能喊出“花落人亡两不知”这样悲观失望的诗句。这首诗,字字泪、声声痛,总基调是伤感的,低沉的,不过悲凉中也透露出几分积极振作和无奈。这正是封建势力的压迫下贵族叛逆青年挣扎反抗而又找不到出路、看不到前途的真实写照。该诗是塑造林黛玉典型性格的重要部分之一。所以,无论从思想内容,还是从艺术角度来看,这首诗绝对是一首脍炙人口的杰作。

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《红楼梦》十二首判词:说尽金陵十二钗一生命运

若有诗词藏于心,岁月从不败美人

红楼梦序曲郑绪岚 - 空

曹雪芹在《红楼梦》中刻画了

众多美丽灵巧的女子,

其中有十二最出众的女子,

她们温柔灵巧,美丽多情,

给读者留下深刻的印象。

今天,诗词君来剖析金陵十二钗正册的女子,

根据她们的判词和曲子来

探知她们的命运和悲欢离合。

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林黛玉

【判词】钗黛合一

可叹停机德,堪怜咏絮才。

玉带林中挂,金簪雪里埋。

【曲】枉凝眉

一个是阆苑仙葩,

一个是美玉无瑕。

若说没奇缘,今生偏又遇着他。

若说有奇缘,如何心事终虚化?

一个枉自嗟呀,

一个空劳牵挂。

一个是水中月,

一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿,

怎经得秋流到冬,春流到夏!

林黛玉前世是一株绛珠仙草,为了还泪而来了人间。在贾府,林黛玉确是最爱流泪的那一个,因为情,她为宝玉流了不知多少泪水。正合曲子中所云:从春流到夏。

黛玉早亡,最终并没有和宝玉走在一起。

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薛宝钗

【判词】钗黛合一

【曲】终身误

都道是金玉良缘,

俺只念木石前盟。

空对着,山中高士晶莹雪;

终不忘,世外仙姝寂寞林。

叹人间,美中不足今方信。

纵然是齐眉举案,到底意难平。

在《红楼梦》小说中,贾宝玉有一个生而带来的玉,薛宝钗有一个金项圈,正所谓金玉良缘。可宝玉心中想的却是黛玉,正是曲子中所说:都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。

在红楼梦中,宝玉和宝钗结合后,宝玉依然对黛玉念念不忘,正所谓:空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林。

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贾元春

【判词】

二十年来辨是非,榴花开处照宫闱。

三春怎及初春景,虎兕相逢大梦归。

【曲】恨无常

喜荣华正好,恨无常又到。

眼睁睁,把万事全抛;

荡悠悠,把芳魂消耗。

望家乡,路远山高。

故向爹娘梦里相寻告:

儿命已入黄泉,天伦呵,

须要退步抽身早!

贾元春是贾家最大的政治靠山,她的命运关乎贾府兴衰。她很小就被送入宫廷,与父母骨肉分离。《红楼梦》中“贾元春归省元宵”大篇幅写她在元宵节这天回家省亲,骨肉亲情让人落泪。

贾元春的判词中,“虎兕相逢大梦归”也预示着她最后死于残酷的政治斗争。

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贾探春

【判词】

才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

【曲】分骨肉

一帆风雨路三千,

把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年,

告爹娘,休把儿悬念。

自古穷通皆有定,离合岂无缘?

从今分两地,各自保平安。

奴去也,莫牵连。

贾探春是贾家最有远见、也最有责任感的一个人物,她才智高超,令王熙凤侧目。她对家族有着极大的责任感,对于日益衰败的贾府,她也在想办法挽救,可她毕竟是一个女子,所作所为都有限,对于家庭的衰落,她十分无力。

探春最后和番,嫁往偏远藩国,从此,离家人越来越远,所以,探春的曲子词名为《分骨肉》,可谓十分贴切。

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史湘云

【判词】

富贵又何为,襁褓之间父母违。

转眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞。

【曲】乐中悲

襁褓中,父母叹双亡。

纵居那绮罗丛,谁知娇养?

幸生来,英豪阔大宽宏量,

从未将儿女私情略萦心上。

好一似,霁月光风耀玉堂。

厮配得才貌仙郎,博得个地久天长,

准折得幼年时坎坷形状。

终久是云散高唐,水涸湘江。

这是尘寰中消长数应当,何必枉悲伤!

史湘云是《红楼梦》中十分英气的一个人物,她从小父母双亡,由叔父抚养长大,虽然在家庭中有许多不如意处,可她却从来都是开朗乐观,襟怀坦荡。她才华极高,每每作诗,都出名言警句,令众人叹服。她与林黛玉的联诗“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”十分经典。

史湘云最后嫁给卫若兰,却不想夫君早逝,湘云守寡,悲痛欲绝。

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妙玉

【判词】

欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质,终陷淖泥中。

【曲】世难容

气质美如兰,才华阜比仙。

天生成孤僻人皆罕。

你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌,

却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。

可叹这,青灯古殿人将老,

辜负了,红粉朱楼春色阑。

到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似,无瑕白玉遭泥陷,

又何须,王孙公子叹无缘。

妙玉也是一个大家的,遁入佛门,带发修行。她才华高妙,令黛玉叹服,性格孤僻,众人皆不敢和她多言语。

这样一位美丽的女子,在贾府败落后,妙玉也沦落,不知结局如何,只有曹公一句“无瑕白玉遭泥陷”可以想见妙玉的悲惨命运。

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贾迎春

【判词】

子系中山狼,得志便猖狂。

金闺花柳质,一载赴黄粱。

【曲】喜冤家

中山狼,无情兽,

全不念当日根由。

一味的,骄奢淫荡贪欢媾。

觑着那,侯门艳质同蒲柳,

作践的,公府千金似下流。

叹芳魂艳魄,一载荡悠悠。

贾迎春是贾赦的女儿,她性格懦弱,与众姐妹在一起度过了几年无忧的时光,可最终却所嫁非人。迎春被父亲许嫁孙绍祖,这个孙绍祖是个纨绔子弟不说,对迎春百般羞辱和折磨。

“子系中山狼,得志便猖狂”,孙绍祖像一头狼一样折磨着迎春,可怜这样一位侯门绣户的千金大,在嫁过去一年后便赴黄梁,真真令人可怜。

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贾惜春

【判词】

勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

【曲】虚花悟

将那三春看破,桃红柳绿待如何?

把这韶华打灭,觅那清淡天和。

说什么,天上夭桃盛,云中杏蕊多。

到头来,谁把秋捱过?

则看那,

白杨村里人呜咽,青枫林下鬼吟哦。

更兼着,连天衰草遮坟墓。

这的是,

昨贫今富人劳碌,春荣秋谢花折磨。

似这般,生关死劫谁能躲?

闻说道,

西方宝树唤婆娑,上结着长生果。

贾惜春是贾珍的妹妹,她常年住在荣国府贾母这一边,与姐妹们共同生活,她擅长画画,但她性格孤僻冷漠,十分特别。

惜春最后出家,在《红楼梦》第7回中就提及她经常与小尼姑智能儿交往,还戏言要剃了头做姑子去,这也是一处伏笔,贾府败落后,“独卧青灯古佛旁”就是惜春最后的结局。

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王熙凤

【判词】

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。

【曲】聪明累

机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。

生前心已碎,死后性空灵。

家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。

枉费了,意悬悬半世心;

好一似,荡悠悠三更梦。

忽喇喇似大厦倾,

昏惨惨似灯将尽。

呀!一场欢喜忽悲辛。

叹人世,终难定!

王熙凤在贾府是一个管家人的身份,她能力超群,虽目不识丁,却将偌大的贾氏家族,管理得井井有条,让众人都十分倚仗她。

在管家过程中,王熙凤精于算计,常用公款给自己谋财,贾家败落后,大厦已倾,而王熙凤也落得个“哭向金陵事更哀”的结局。

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贾巧姐

【判词】

势败休云贵,家亡莫论亲。

偶因济村妇,巧得遇恩人。

【曲】留余庆

留余庆,留余庆,忽遇恩人,

幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。

劝人生,济困扶穷,

休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄!

正是乘除加减,上有苍穹。

巧姐是王熙凤的女儿,在《红楼梦》中出场时还只是个小孩子,她的名字巧姐还是刘姥姥起的。

贾家败落后,巧姐沦落风尘,刘姥姥遇见后,感念王熙凤之前对她的帮助,她拼尽全力解救了巧姐,最后巧姐成为一个村妇,过上了正常人的生活,正是幸娘亲,幸娘亲,积得阴功。

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李纨

【判词】

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈。

【曲】晚韶华

镜里恩情,更那堪梦里功名!

那美韶华去之何迅!

再休提绣帐鸳衾。

只这带珠冠,披凤袄,

也抵不了无常性命。

虽说是,人生莫受老来贫,

也须要阴骘积儿孙。

气昂昂头戴簪缨,

光灿灿胸悬金印;

威赫赫爵禄高登,

昏惨惨黄泉路近。

问古来将相可还存?

也只是虚名儿与后人钦敬。

李纨是一个寡妇,她年纪轻轻就死了丈夫,守着儿子贾兰生活。在《红楼梦》中李纨是一个无欲无求、心如止水的人物。

结局中,贾兰科举中第,李纨也享受凤冠霞帔,可就在此时,却突然暴亡,正是人生无常。

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秦可卿

【判词】

情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。

【曲】好事终

画梁春尽落香尘。

擅风情,秉月貌,便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。

宿孽总因情。

秦可卿是宁国府贾珍的儿媳,她长得袅娜纤巧,性格风流,行事又温柔和平,深得贾母等人的欢心。

据考证,因为与公公的奸情暴露,秦可卿最后自缢,所以说“命丧天香楼”。在《红楼梦》中,写的是因病夭亡,她的丧礼极其奢华,为贾府的败落埋下隐患。

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林黛玉

薛宝钗

贾元春

贾探春

史湘云

妙玉

贾迎春

贾惜春

王熙凤

巧姐

李纨

秦可卿

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秦可卿原型是雍正宠后

最近看了一个话题,即“秦可卿原型是雍正宠后?”看完这个问题后,觉得有必要重新看一次《红楼梦》,以便从中发现作者曹雪芹在书中的暗示之意。那么,秦可卿原型是雍正宠后,这说法是如何分析得出的呢?《红楼梦》第五回中,对秦可卿闺房物件摆设做了很简短的描述。

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秦可卿剧照

书中写到,秦可卿桌上摆着的是武则天曾用过的宝镜,而赵飞燕跳舞曾用的金盘也摆放在一旁,金盘中放着安禄山丢过的木瓜。秦可卿的床榻是寿昌公主曾用过的塌,床上的珠帘帐是同昌公主曾用过的。宝玉看后,连连称赞秦可卿闺房的典雅与别致。通过介绍秦可卿家中布置,共提到了三名历史人物,分别是武则天、赵飞燕与杨玉环。非常好奇的是,以上提及的宝镜、木瓜、床榻与珠帘帐都是宫中的物品,为何都会出现在秦可卿的住处?贾府虽然权势盛大,但是他们也不敢将宫中宝物都藏在贾府,秦可卿作为贾府儿媳妇,更不可能享受这么多的古玩珍宝。

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秦可卿剧照

曹雪芹对秦可卿房间进行一番描写,不过是为了突出秦可卿的身份特征。影射出秦可卿的原型是皇宫中地位显赫的宠妃,曹雪芹塑造红楼梦人物时,恰好是雍正年间。后来在《红楼解梦》一书中,证明了秦可卿房间恰好是雍正皇帝所居住的房间,随后根据秦可卿的外貌、行为、品德推测出,秦可卿的原型是雍正宠妃竺香玉皇后。

秦可卿何来什么神秘背景

曹雪芹小说《红楼梦》中,秦可卿被认为是最具神秘感的女子。她出场次数不多,却是金陵十二钗之一,她的身世和死亡都很离奇,因此秦可卿一直受到红楼迷的研究,那么秦可卿何来什么神秘背景呢?

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秦可卿剧照

首先,秦可卿身世扑朔迷离,让后人误认为秦可卿的背景很是强大。有一说法是,秦可卿为废太子胤礽的女儿,为了让秦可卿躲避牢狱之灾,当秦可卿还是襁褓之时,便为养父秦业所抱养。当时,秦业担任是营缮郎一职,以明清时期的官职来说,秦业是位员外郎,家庭条件很是非常不错的。假如秦可卿是胤礽的女儿,为了保全秦可卿的安全,很有可能委托给秦业抚养。

其次,贾府是四大家族之首,子女婚配有森严的门第讲究。贾蓉身为宁国府的子孙,他的婚配更不可能随便。秦可卿能嫁给贾蓉,只能出自门当户对。所以很显然,秦可卿是一位身份尊贵的女子,秦业抱养她,只为掩人耳目。

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金陵十二红楼梦之钗■

第三,秦可卿刚嫁入贾府后,尤氏和贾母对秦可卿赞不绝口,贾府上下人对秦可卿非常尊敬。由此可见,秦可卿的身世背景很值得推敲。除此之外,纵观秦可卿闺房中的生活用品,足以得知秦可卿有着不俗的身世背景。后来,秦可卿去世后,家中为秦可卿大办丧宴,其中秦可卿的棺材非常显贵,完全超出了贾府他人的丧宴规模。

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葬花吟赏析:《红楼梦》林黛玉【葬花吟】赏析

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宝钗和黛玉

可叹停机德,堪怜咏絮才!

玉带林中挂,金簪雪里埋。

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【赏析】

作者让林、薛这两个性格对立的人物同时出现在一个同意诗中,达到一种同意的巧妙。这不仅是曹雪芹思想朴素正法的体现,也是曹雪芹在人物想象的塑造和性格的雕刻中匠心独运的精妙之处。

林黛玉与薛宝钗,一个是寄人篱下的孤女,一个是皇家大商人的千金;一个天真率直,一个城府极深;一个孤立无援,一个有多方支持;一个博学多才、深沉理智、浑厚稳重,一个冰雪聪明、多愁善感、率直重情。

作者将她俩在一首诗中并提,除了因为她们在小说中的地位相当外,至少还可以通过贾宝玉对她们的不同的态度的比较,以显示林薛的命运遭遇虽则不同,其结果却都是一场悲剧。

王熙凤

凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。

一从二令三人木,哭向金陵事更哀。

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金陵判词钗十二■

【赏析】

王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”,这是个政治性很强的人物,不是普通的贵族家庭的管家婆。在短暂的几年掌权中,她极尽权术机变、残忍阴毒之能事,制造了许多罪恶,直接死在她手里的就有好几条人命。这一切只不过为她自己的最后垮台准备条件,按照曹雪芹的原意,这个贾门女霸的结局是很糟的。

曹雪芹对王凤姐的刻画可谓空前绝后,惟妙惟肖。凤姐既是一个工于心计、八面玲珑的管家,又是一个风流善妒贪残狠毒的人物。

尽管曹雪芹对凤姐的贪婪嫉妒行为是批判和鞭挞的,但是对于凤姐出众的才能,仍然是比较赏识的。大有一种“人皆欲杀,我独怜才”的意味。

元 春

三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。

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【赏析】

贾府在四大家族中居于首位,是因为它财富最多,权势最大,而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山---贾元春。

世代勋臣的贾府,因为她而又成了皇亲国戚。所以,写元春显贵所带来的贾府盛况,也是为了预示后来她的死是庇护着贾府大树的摧倒,为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。

正是这人生的悲惨遭遇使元春对人世的荣华富贵有了更深刻的认识,乃至于在省亲时对贾母和王夫人说宫廷实际上是“那不得见人的去处”。

探 春

才自精明志自高,生于末世运偏消。

清明涕送江边望,千里东风一梦遥。

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【赏析】

探春,浑名“玫瑰花”,在大观园里众姊妹当中,唯有贾探春志向高远。她生性好强,精明干练而又独具胸怀。因而连凤姐和王夫人都畏她几分,让她几分。

抄检大观园,在探春看来,“引出这等丑态”比什么都严重。好不容易在凤姐染病的时候有一次处理家政的机会,却在理想和现实存在的矛盾前碰的头破血流。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触,她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这个封建大家庭的颓势。但这只能是心劳日拙,无济于事。

她尽管呕心沥血,费尽心机,最后仍然落得一个遭人嫌弃和埋怨、不得不远嫁天涯的凄凉下场。

巧 姐

势败修云贵,家亡莫论亲。

偶因济刘氏。巧得遇恩人。

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【赏析】

曹雪芹思想的深度是一般封建时代的小说家所难以企及的。这种思想在塑造巧姐这个人物上展现得淋漓尽致。在他看来,女子失节,不如一死;既沦落为烟花女,便无“余庆”可谈。

招巧姐而使她成为靠“两亩薄田度日”的卑贱的家妇,续书让巧幸免于难,并且最后非让她嫁到“家资巨万”的大地主家不可,还让“刘姥姥见了王夫人等,便说起来将来怎么升官,怎么起家,怎么子孙昌盛”。这与曹雪芹的原意,真有天壤之别。

惜 春

堪破三春景不长,瑙衣顿改昔年妆。

可怜锈户侯门女。独卧青灯古佛旁。

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十二金陵钗判词■

【赏析】

贾惜春“勘破三春”,披缁为尼,这并不表明她在大观园的姊妹中,见识最高,最能悟彻人生的真谛。恰恰相反,作者在小说中,非常深刻地对惜春作了解剖,让我们看到她所以选择这条生活道路的主客观原因。

客观上,她在贾氏四姊妹中年龄最小,当她逐渐懂事的时候,周围所接触到的多是贾府已衰败的景象。四大家族的没落命运,三个姐姐的不幸结局,使她为自己的未来担忧,现实的一切既对她失去了吸引力,她便产生了弃世的念头。主观上,则是由环境塑造成的她那种毫不关心他人的孤僻冷漠性格,这是典型的利己主义世界观的表现。

李 纨

桃李春风结子完,到头谁似一盆兰;

如冰水好空相妒。枉于他人做笑谈。

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【赏析】

象李纨这样的人,在统治者看来,是完全有资格受表旌、立牌坊、编入“列女传”的。虽则“无常性命”没有使她有更多享受晚福的机会,但她毕竟在寿终前得到了“凤冠霞帔”的富贵荣耀,这正可以用来作为天道无私,终身能含辛茹苦、贞节自守者必有善报的明证。

这首诗第一句隐含李纨之名。第二句隐含贾兰之名。三四句描写李纨的品质并点明她操劳一生只落得一个花封浩命的可悲命运。

李纨出生书香门第,严格恪守“三从四德”的封建妇道准则。在丈夫贾珠夭折之后,心如“槁木死灰”,一心抚养儿子贾兰,不做他想。

按理说李纨应该是封建贞洁女子的典范,但曹雪芹却批判她“枉于他人做笑谈”,可见曹雪芹对封建社会的贞洁是持反对态度的。

迎 春

子系中山狼,得志便猖狂,

金闺花柳质,一载赴黄梁。

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十二金钗判词金陵一生命运首钗:说尽红楼梦》:《■

【赏析】

贾府的二迎春老实无能,懦弱怕事,所以有“二木头”的浑名。

这样的性格必然注定了贾迎春是封建包办婚姻的牺牲品,她的不幸遭遇实际上是四大家族社会关系崩溃的折射。

读者试想她明知乳母偷了柱儿家累金丝凤去博,对丫鬟司棋和表兄私情之事束手无策的人,又如何受得了孙绍祖的折磨,遇到事情之能逆来顺受,到头来落的个含恨而死。首句“子系”二字,巧用拆字法,隐孙字,粗看不易发觉。

史湘云

富贵又何为?襁褓之间父母违,

瞻眼吊斜晖。湘江水站楚云飞。

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【赏析】

在大观园女儿国中,须眉气象出以脂粉精神最明显的,要数史湘云了。出生于名门望族、但却因父母早逝而寄居在贾府里的史湘云,正所谓富贵又何为?看来荣华富贵是人生中最不可靠的东西。

幸亏史湘云是个胸怀宽广的,有着男儿气质的奇女子,把这一切都能在心内化解。在《红楼梦》一书中,象史湘云这样恩爱的婚姻是少见的,但是他们夫妻恩爱却不能长久,美好的生活象东去的河水一去不返。诚哉悲也!

正如她的心直口快没有心机,史湘云不失为一个让人可爱,可怜的人物形象,最后一句诗嵌有湘云的名字。

妙 玉

欲洁何曾洁,云空未必空。

可怜金玉质。终陷淤泥中。

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十二钗判词金陵■

【赏析】

来自苏州带发修行的尼姑妙玉,原来也是富家一。她住在大观园中的栊翠庵,依附权门,受贾府的供养,却又自称“槛外人”。

妙玉是书中一特殊人物,首先,曹雪芹把她和宝黛二人并论,是三块玉之一。其次她生于富贵人之家,因为自幼多病父母早亡被迫遁入空门,能够长期居住贾府受到贾母等人的垂青,足以证明她的特殊身份了。第三,特殊的人生经历使她变得孤傲,她标榜清高,有特殊的洁癖。

她虽然身在空门,一腔儿女情怀却没有泯灭,在宝玉过寿时还不忘送一张帖子以表情怀。后来坐禅时还由于情思的干扰而入魔。最后,她因为不愿向权贵门阿谀奉承,成为不和时宜,为权贵所不容的人物。就是这样一个力图保持清白节操的人,最终不免陷身淤泥,被辱身亡,成为污浊封建社会的牺牲品。

秦可卿

情天情怀幻情深,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。

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十二金钗判词金陵一生命运首钗:《:说尽梦》红楼■

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